دراسة : الحمض النووي لـ “السواحيلية” هم خليط من الافارقة والعرب والفرس والهنود

نشرت مجلة ” Nature و ” هي دورية علمية من أبرز الدوريات العلمية في العالم في مجالات الفيزياء والأحياء، دراسة لعالم الانثربولوجيا شابوروكا كوسيمبا من جامعة جنوب فلوريدا وهي أول دراسة “حمض نووي قديم” للمجموعة العرقية السواحيلية، التي تعيش عبر المنطقة الساحلية الممتدة من شمال موزمبيق وجنوب الصومال ومدغشقر وأرخبيل جزر القمر وكيلوا والمافيا وزنجبار ولامو يُعرف الملايين من سكانها في الوقت الحاضر بأنهم سواحيلية.

تقول الدراسة: كان سكان المناطق الحضرية في الساحل السواحلي يتاجرون عبر شرق إفريقيا والمحيط الهندي وكانوا من أوائل معتنقي الدين الإسلامي بين شعوب جنوب الصحراء الكبرى لكن لا يزال غير معروف إلى أي مدى كانت هذه التفاعلات المبكرة بين الأفارقة وغير الأفارقة مصحوبة بتبادل جيني، وقد توصلت دراسة الحمض النووي لـ 80 فردًا تم جمع بقايا رفاتهم من مقابر بـ 6 مدن ساحلية من العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث ( 1250–1800  ) وبلدة داخلية بعد الإعلان 1650.

ويتبين أن أكثر من نصف الحمض النووي للعديد من الأفراد من المدن الساحلية ينشأ في المقام الأول من أسلاف الإناث من إفريقيا ، مع نسبة كبيرة – وأحيانًا أكثر من نصف – من أسلاف آسيويين. يتضمن الأصل الآسيوي مكونات مرتبطة ببلاد فارس والهند ، مع 80-90 ٪ من الحمض النووي الآسيوي مصدره الرجال الفارسيون.

وبدأت الشعوب من أصول أفريقية وآسيوية في الاختلاط بحلول عام  1000 ميلادي تقريبًا ، بالتزامن مع تبني الإسلام على نطاق واسع. قبل حوالي عام 1500 بعد الميلاد  ، كان أصل جنوب غرب آسيا مرتبطًا بالفارسية بشكل أساسي ، بما يتوافق مع رواية Kilwa Chronicle ، أقدم تاريخ رواه سكان الساحل السواحلي.

بعد هذا الوقت ، أصبحت مصادر الحمض النووي عربية بشكل متزايد ، بما يتفق مع الأدلة على التفاعلات المتزايدة مع جنوب شبه الجزيرة العربية، و أدت التفاعلات اللاحقة مع الآسيويين والأفارقة إلى تغيير أسلاف الأشخاص الحاليين على الساحل السواحلي فيما يتعلق بأفراد العصور الوسطى الذين قامت الدراسة بترتيب تسلسل الحمض النووي.

رئيسي
تم تعريف الثقافة السواحيلية في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث في شرق إفريقيا من القرن السابع الميلادي من خلال مجموعة من السمات المشتركة: لغة مشتركة من أصل أفريقي (الكيسواحيلية) ، وديانة سائدة مشتركة (الإسلام) وتوزيع جغرافي في المدن والقرى الساحلية . عاش الناس من الثقافة السواحيلية عبر منطقة ساحلية شاسعة شملت شمال موزمبيق وجنوب الصومال ومدغشقر وأرخبيل جزر القمر وكيلوا والمافيا وزنجبار ولامو .

و يُعرف الملايين من سكان المناطق الساحلية في الوقت الحاضر بأنهم سواحيلية ، على الرغم من أن هذه هوية ثانوية بالنسبة للكثيرين ، حيث غالبًا ما تعتمد الهويات الأولية على المدينة الأصلية أو تاريخ العائلة أو الوضع الاجتماعي التقليدي، وكان من الصعب توضيح كيفية ارتباط الأشخاص الذين يُعرفون بالسواحيلية في الوقت الحاضر بأشخاص من العصور الوسطى وأوائل الثقافة السواحيلية الحديثة في غياب الحمض النووي القديم.

وتذكر الدراسة أن المدن والأنظمة السياسية التي كانت تتمتع بالحكم الذاتي في العصور الوسطى والمعروفة باسم الولايات السواحيلية نشأت من صيد الأسماك والمستوطنات الزراعية الرعوية على الساحل الشرقي لأفريقيا خلال أواخر الألفية الأولى . كانت مواقع إعلان الألفية الأولى على الساحل ، بداية من القرن السابع ، جزءًا من ثقافة مادية مشتركة وشبكة ممارسة عبر منطقة شرق إفريقيا.

كانت هذه المواقع تعمل في نظام التجارة في المحيط الهندي ، والذي سهلت الرياح الموسمية الجنوبية الغربية من مايو إلى أكتوبر والتي مكنت السفن التجارية من السفر من الهند أو شبه الجزيرة العربية إلى الساحل الشرقي لأفريقيا ، والرياح الموسمية الشمالية الشرقية من نوفمبر إلى مارس مما مكنهم من العودة في نفس الوقت. السنة .

كان المسلمون حاضرين منذ القرن الثامن الميلادي ، ربما كأقلية، ظهر تحول أثري كبير خلال القرن الحادي عشر ، مع إنشاء مستوطنات جديدة وإنشاء مستوطنات قديمة مع مساجد ومقابر مبنية من المرجان ، وهي مجموعة من التغييرات التي تُفهم عمومًا على أنها تتزامن مع الإنتشار الواسع النطاق للإسلام في هذا الوقت ، ظهرت أيضًا اختلافات أوضح بين الخزف الساحلي وتقاليد المواد وتلك الخاصة بالتجمعات الداخلية حتى مع بقاء العديد من جوانب الثقافة المادية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمجموعات الأفريقية الداخلية.

تضاءل الاستقلال السياسي والإداري للمدن السواحيلية في القرن السادس عشر مع انتشار الهيمنة البحرية والاقتصادية البرتغالية في المحيط الهندي . في أوائل القرن الثامن عشر ، تضاءل النفوذ البرتغالي وأصبحت سلطنة عمان ولاحقًا زنجبار هي المهيمنة في القرن التاسع عشر ، أدى نمو التجارة الخارجية ، بما في ذلك تجارة العبيد ، إلى تحركات سكانية واسعة النطاق من مناطق وسط إفريقيا والمستوطنين من منطقة حضرموت اليمنية في منتصف القرن التاسع عشر ، أصبحت بريطانيا والقوى الأوروبية الأخرى هي المهيمنة ، مما أدى إلى توطين الأوروبيين ، ووصول العمال من جنوب آسيا ، والمزيد من التفاعلات مع الأفارقة الشرقيين غير الساحليين.

في ضوء هذا التاريخ متعدد الطبقات ، من غير الواضح مدى ارتباط الأشخاص الذين يعرفون بالسواحيلية في الوقت الحاضر وراثيًا بالأشخاص الذين بنوا المدن التجارية في العصور الوسطى ، وكذلك العلاقة بين مجموعات العصور الوسطى والمجموعات السابقة. على الرغم من أن الروابط العابرة للقارات التي تم الحفاظ عليها كجزء من شبكة التجارة في المحيط الهندي تعني أن الأجانب كانوا حاضرين باستمرار على طول الساحل ، إلا أن مدى وجود عائلات لديهم مع سكان أفارقة قد نوقش منذ فترة طويلة .

تقترح التقاليد السواحيلية أن للأجانب تأثير مهم ؛ ترتبط مجموعة من التواريخ الشفوية الشائعة بتأسيس المدن الساحلية بوصول مجموعة تُعرف باسم الشيرازي ، في إشارة إلى منطقة في بلاد فارس . تم وضع هذا التقليد الشيرازي في الكتابة في Kilwa Chronicle في القرن السادس عشر . كانت هذه الروايات عن الجذور الشيرازية مركزية في السرد الذي وضعه علماء الآثار الاستعماريون في منتصف القرن العشرين ، الذين فسروا مواقع الألفية الثانية الساحلية في شرق إفريقيا على أنها بناها المستوطنون الفارسيون والعرب ، وركزت على الروابط مع عالم المحيط الهندي الأوسع .

ومع ذلك ، من المحتمل أن تكون الروايات ذات الأصل الأجنبي مضللة ، حيث استخدمت “ النخب ” الاجتماعية السواحيلية ادعاءات من أصل أجنبي ورفض الروابط الثقافية داخل إفريقيا لتأسيس وضعهم الاجتماعي والإشارة إلى تقاربهم الديني والثقافي.

أظهرت الأبحاث الحديثة أن علم الآثار خلال الحقبة الاستعمارية يميل إلى تجاهل أدلة الجذور الأفريقية العميقة ، والتأكيد على الأجسام الغريبة في المواقع السواحيلية في العصور الوسطى بدلاً من تقديم صورة متوازنة للسجل الأثري. تشكل الواردات في معظم المواقع الساحلية عادة أقل من 5٪ من إجمالي التجمعات . تظهر الجوانب الأخرى للثقافة المادية أيضًا استمرارية مع المستوطنات السابقة ، بما في ذلك ثبات المحاصيل والحيوانات الأليفة والأساليب الحرفية والسيراميك . يقدم الدليل اللغوي دليلاً إضافيًا على الجذور الأفريقية: السواحيلية هي لغة أفريقية من البانتو مع كلمات مستعارة آسيوية . ومع ذلك ، بدون دليل الحمض النووي القديم ، لا يمكن معالجة الأسئلة المتعلقة بكيفية تغير الأصل الجيني بمرور الوقت.

لقد أنشأنا بيانات الحمض النووي القديمة من بقايا الهياكل العظمية للأفراد الذين تم العثور عليهم في ست مدن ساحلية أو جزرية: متوابا ، ماندا ، فازا ، كيلوا ، سونجو منارا ، وليدي. يعود تاريخ هؤلاء الأفراد إلى 1250-1800 ميلادي  ، لكنهم يقدمون نظرة ثاقبة للأحداث الجينية من القرن العاشر الميلادي فصاعدًا . لقد أنشأنا أيضًا الحمض النووي القديم من بقايا الأفراد الذين تم العثور عليهم في موقع Makwasinyi (بعد التأريخ حوالي عام  1650 بعد الميلاد) ، على بعد حوالي 100 كيلومتر من الساحل الكيني الجنوبي ، والذي كان يسكنه أشخاص كانوا على اتصال ثقافي مع المجموعات الساحلية. نحن نقارن البيانات التي تم الإبلاغ عنها حديثًا من الأفراد القدامى ببيانات المتحدثين السواحليين الساحليين حاليًا ومع البيانات المنشورة مسبقًا من مجموعات شرق إفريقيا وأوراسيا القديمة والحالية.

إقرأ أيضا:

بوركينا فاسو..قبائل أفريقية أقامت حضارة قضي عليها الاستعمار قبل عام 1240

” الهوسا ” أكبر القبائل الأفريقية انتشارا .. من هم وأين يعيشون ؟