من المقالات الصحفية المهمة والمهنية والثرية التي نشرت في الصحافة الافريقية هذا الأسبوع، مقال بعنوان بفضل الدكتور محمد م.ك عمر، مساهمات في إثراء المكتبة الإريترية، للكاتب وولدييسوس عمار، نشر في جريدة awate.com الإريترية، قال فيه: “لا شك أن العديد من الإريتريين لا يدركون جيداً مدى فقر المكتبة الإريترية. فقد كانت السجلات التي تعود إلى الفترة الاستعمارية شحيحة للغاية، فضلاً عن كونها مشوهة في الغالب أو كتبها مؤلفون أقل اطلاعاً. ولكن لا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك باستثناء الندم على ذلك.
وقال: لا يمكن إلقاء اللوم أيضاً على الإريتريين في العقدين الأولين أو الثلاثة الأولى من فترة ما بعد إيطاليا لفشلهم في تسجيل ما كان يحدث حولهم بشكل مناسب لأنهم حرموا من الخلفية التعليمية لمثل هذا المسعى، وأضاف: ونحن نعلم أيضاً ما حدث لنا في العقود الستة أو السبعة الماضية لعدم مساهمتنا بما يكفي لإثراء المكتبة الإريترية. ويمكننا بالطبع أن نذكر نضال التحرير الوطني الذي دام ثلاثين عاماً وما تلاه منذ عام 1991 كأسباب للفشل في الكتابة. (يمكن إعفاء عدد قليل من المواطنين، وعلى رأسهم أليمسيجيد تيسفاي ومفتي إبراهيم مختار، من اللوم ــ أي حتى نرى ما ينتظرنا في “يي تيرافولو واشها” في أسمرة، كما ألمح الراحل تيسفاي غبريب).
على أية حال، لأنتقل سريعاً إلى النقطة التي نتناولها اليوم: إن شعوري الداخلي هو أن الغالبية العظمى من الإريتريين، بما في ذلك العديد من المتعلمين من بيننا، يفتقرون إلى المعرفة الكافية بقصة ما اعتدنا أن نطلق عليه جبهة تحرير إريتريا أو “جبها”. ويرجع هذا في الأساس إلى عدم وجود توثيق كاف وعادل حول هذه القصة، على الأقل باللغة الإنجليزية. ومعظم الوثائق القليلة الموجودة قد كتبها كتاب متحيزون إلى حد ما أو يجهلون تماماً كل الحقائق الضرورية، وفي تقديري، فإن الافتقار السائد إلى التوثيق والمعرفة الكافية حول جبهة تحرير إريتريا يشكل مثالاً جيداً على فقر المكتبة الإريترية.
لقد صادفت مؤخرًا كتابًا جديدًا بعنوان ” رحلة تحرير إريتريا: 1969-1981 ” لمحمد خير عمر (دكتوراه)، وهو كاتب قد لا يكون جديدًا على أولئك الذين اعتادوا قراءة مقالاته المستمرة المتعلقة بإريتريا على وسائل التواصل الاجتماعي أو مدونته Hedgait، ناهيك عن كتابه السابق الذي حاول فيه بطموح تغطية التاريخ الإريتري من العصور القديمة إلى عام 1968. هذه جهود جديرة بالثناء من قبل مثقف إريتري يستحق الشكر الحار منا نحن القراء. دعونا نأمل أيضًا ونصلي أن يتبع الآخرون طريقه من أجل المساعدة في سد بعض النقاط العمياء على الأقل في ماضينا القريب.
يركز كتاب الدكتور عمر الجديد على الفترة من 1969 إلى 1981 التي يعتبرها بحق “عقدًا محوريًا” في نضال إريتريا الطويل من أجل الاستقلال الوطني. أستطيع أن أقول إنه يفهم تمامًا مدى ضآلة ما يعرفه بعض الإريتريين عن مساهمة شعبهم في النضال. في الواقع، يقول إن هدفه الرئيسي في تأليف الكتاب كان تقديم “وصف دقيق لدور جبهة التحرير الإريترية في نضال التحرير – والذي غالبًا ما طغى عليه أو شوهه” المنظمة المنتصرة ومؤرخوها الحزبيون. في البداية أيضًا، طمأن الكاتب القراء بأنه حاول تغطية الفترة “بموضوعية”. حسنًا، من السهل قول ذلك لأن الحكم النهائي يقع على عاتق القراء الذين يمكنهم بالتأكيد تضمين أولئك الذين يبنون حكمهم عادةً على أشياء “أساسية” – مثل اسم الكاتب ومكان ميلاده. هنا، المؤلف هو محمد ومسقط رأسه أغوردات.
من جانبي، وجدت الكتاب متوازنًا إلى حد ما، كما وعد المؤلف. والأهم من ذلك، أنه مليء بالحقائق الجديدة، الجديدة حتى بالنسبة لأولئك الذين عاشوا أيام النضال من أجل التحرير، إن كتاب محمد خير، الذي يتوافق بشكل كامل مع معرفتي وفهمي، يخبرنا بحق أنه على الرغم من أن الكفاح المسلح بدأ على يد جبهة التحرير الإريترية، فإنه في الواقع كان “انتفاضة شعبية عفوية ضد القمع الإثيوبي” في جميع أنحاء إريتريا، مع حدوث العديد من أعمال المقاومة، بقيادة الجيل الأصغر سنا بشكل رئيسي.
يدحض الكتاب بشكل دقيق الادعاء الإثيوبي المشوه بأن مصر هي التي بدأت في تشكيل حركة التحرير الإريترية، ويكشف الكتاب عن الافتقار التام إلى الأدلة التي تدعم هذه الحجة، لأن “حركة الاستقلال الإريترية تأسست في أربعينيات القرن العشرين، أي قبل ثورة 1952 في مصر”.
في إحدى المرات أراد المؤلف أن يتساءل لماذا اعتبرت الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا الوطني وولداب وولداب “الأب الروحي للثورة الإريترية” في حين كان معروفًا بتعليقاته المثيرة للجدل والتي لم تكن مقبولة رسميًا من كلا الجانبين. هذه بالفعل نقطة لا تزال بحاجة إلى التدقيق من قبل المؤرخين في المستقبل الذين سيتعين عليهم مقارنة أدوار ومساهمات جميع آبائنا الوطنيين، وعلى رأسهم، أود أن أقول، إبراهيم سلطان علي، زعيم أكبر حزب دعا إلى الاستقلال منذ منتصف الأربعينيات وكان له دور فعال في الحصول على الرمزية الإريترية التي ساعدت في تعزيز القومية الإريترية.
في تأليف الكتاب، استخدم الدكتور محمد خير المصادر الأولية من خلال إجراء مقابلات مع الأشخاص الذين شاركوا في تلك الأحداث المذكورة بالإضافة إلى استخدام المراجع ليس فقط للكتب الإنجليزية والتغرينية ولكن أيضًا للمصادر النادرة باللغتين العربية والأمهرية والتي ليست في متناول الجميع. على سبيل المثال، فإن استخدام المؤلف للكتب العربية التي كتبها ممثلون رئيسيون في النضال مثل رئيس جيش جبهة التحرير الإريترية آنذاك عبد الله إدريس، وقائد الجيش إدريس حنجلة، وعثمان دندن من جبهة التحرير الإريترية/جبهة التحرير الشعبية، والسوري أحمد أبو سعدة، وشهادات رجل المخابرات السوداني الفاتح عروة وآخرين يضيف قيمة كبيرة في موازنة وتحليل الحقائق في الكتاب. كما تمت تغطية وجهات النظر حول إريتريا وجبهة التحرير الإريترية في الكتب الأمهرية لمقاتلين إثيوبيين سابقين مثل غبرو أسرات وغيدي زراتزيون بشكل جيد إلى حد ما في الكتاب.
ومن بين أمور أخرى، يتعمق الكتاب في أسباب الانقسامات والصراعات الداخلية الإريترية التي أفسدت النضال لفترة طويلة. وفي مقدمة القائمة تأتي الأسباب الإقليمية والدينية والعرقية، تليها التنافسات القيادية والاختلافات الإيديولوجية، ويؤكد الكتاب أن المتهمين الرئيسيين في الانقسامات في النضال التحريري الإريتري هم عثمان صالح سبي، وأسياس أفورقي، وعبد الله إدريس.
ويستشهد المؤلف أيضًا بالعديد من المصادر التي تتهم عبد الله إدريس بأنه السبب الرئيسي، وإن لم يكن الوحيد، في الهزيمة العسكرية لجبهة تحرير إريتريا التي قاد جيشها حتى نهايته أشخاص مقربون من عبد الله إدريس، وكلهم مسلمون باستثناء مسيحي واحد (تيسفاي تيكلي)، الذي كان أيضًا من الأراضي المنخفضة الغربية. ولم يذكر المؤلف أن أكثر من 80٪ من جيش جبهة تحرير إريتريا حتى هزيمته كان من المرتفعات الإريترية.
من جانبه، نُقل عن الإثيوبي جبرو أسرات اعترافه بأن “جبهة تحرير إريتريا لديها قوة أكبر وأفضل تدريبًا” ولم تكن لتهزم لولا مشاركة جبهة تحرير شعب تيغراي الإثيوبية في الحرب الأهلية الإريترية والصراع الداخلي بين قيادات جبهة تحرير إريتريا.
أيا كان سبب هزيمة جبهة تحرير إريتريا، فإن الكاتب يؤكد أن هزيمتها أدت إلى ترسيخ أسياس أفورقي لسلطته داخل جبهته، الأمر الذي انتهى إلى إقامة الدكتاتورية في إريتريا المستقلة. كما يلقي الكاتب باللوم على “القبول غير النقدي” من جانب أتباع الجبهة لـ”السردية الهيمنية” لجبهة تحرير إريتريا.
ويرى الكتاب أن وصف جبهة تحرير إريتريا والعناصر الإسلامية بشكل عام بالرجعية لم يكن ضارًا فحسب، بل كان أيضًا غير صحيح. ويروي قصص الأحزاب السرية في كل من الجبهتين وقوائم مؤسسيها الذين كانوا في الغالب من المسلمين. ومن بين مؤسسي حزب العمل التابع لجبهة تحرير إريتريا في عام 1968 أسماء مثل أحمد محمد علي عيسى، رئيسه الأول، وعزين ياسين، وإبراهيم محمد علي، ومحمود محمد صالح، وصالح إياي وآخرين. ويشير الكتاب إلى أن كيداني كيفلو كان موجودًا في السودان عندما تشكل الحزب، لكنه استبعد من الحزب على الأرجح، كما يضيف المؤلف، بسبب انعدام الثقة الذي ساد الميدان في ذلك الوقت بالذات.
عندما تأسس الحزب السري للجبهة الشعبية لتحرير إريتريا، الحزب الثوري الشعبي الثوري/الشعب الإريتري في جبل جيدم عام 1971، كان مؤسسوه في الغالب من المسلمين: رمضان محمد نور، إبراهيم عفة، محمد علي عمرو، أبو بكر محمد حسن غادي، محمود أحمد شريفو، مسفين هاجوس، أسياس أفورقي، علي سيد عبد الله، معشو إمباي، أحمد محمد نور هلال، أحمد صالح الجيسي، وأحمد طاهر البدوري.
ويختتم الدكتور محمد خير كتابه بالإشارة إلى الانقسامات القديمة التي تركت “ندوبًا دائمة” على النسيج السياسي والاجتماعي في إريتريا والتي استمرت في تشكيل “نضال التحرير وتتردد صداها في الحكم الإريتري بعد الاستقلال”، باختصار، أجرؤ على القول إنه كتاب يمكن أن يساعد القراء على سد الثغرات في معرفتهم بتاريخنا السياسي الحديث الذي لم يتخذ شكلاً جيدًا بعد.
إقرأ المزيد:
مطار القاهرة يستقبل 5 رحلات طيران اليوم من السودان والصومال وإثيوبيا وإريتريا
إريتريا: 5 شباب يبتكرون أول منتج بديل للبلاستيك القابل للتحلل الحيوي من أعشاب البحر
الرئيس الصومالي في إريتريا .. زيارة عنوانها الرئيسي الحفاظ علي الشركاء الإقليميين
